Nicolas Zavialoff - Professeur de linguistique - Laboratoire des Sciences de la cognition  (Université de Bordeaux II)

L'ouvrage de MME Chasseriaud comporte trois volets. D’abord sont décrites, à travers une expérience personnelle, la mise en place d’un processus d’adaptation d’une formatrice à ses apprenants illettrés ou analphabètes et la transposition, chez ses apprenants, de ce même processus. La méthode de formation obtenue s’est nourrie de lectures justifiant ce que le terrain pouvait révéler. Découverte, parfois dans l’urgence, loin des structures de recherche en pédagogie, mais dans le cadre des activités d’associations présentes à Périgueux, cette méthode a ensuite trouvé un écho et un prolongement dans d’autres lieux de travail de formation : en témoignent des réflexions d’acteurs qui en soulignent la portée et certaines limites. Puis est présenté en annexe, de façon condensée, le contenu des matières enseignées du point de vue de leur transversalité (ces matières font l’objet d’ouvrages particuliers).
Ce point de vue qui n’est probablement pas facile à appliquer sans une certaine rigueur, découle d’une autre idée surgie au cours d’une pratique de formation face à des adolescentes déstabilisées : rapporter  le sens de ce qui est appris, lu, écrit  au concept de l’Evolution. C’est ainsi que s’est imposée (Vallée de la Vézère proche avec sa richesse  préhistorique oblige) l’idée de «  chaîne historique », de « chaîne de vie ».

Depuis plusieurs décennies, on souligne à quel point peut être important le rôle de la langue véhiculant une culture, rôle qui détermine non seulement des inégalités sociales, mais aussi, chez tel ou tel sujet, la prise de conscience indécise de son identité.
La démarche décrite dans cet ouvrage fait émerger précisément chez les apprenants une conscience d’appartenance à l’universalité et à la diversité biologique et culturelle. L’histoire du vivant et l’histoire de l’humain qui en émane ne se fondent pas sur une culture dominante, un langage normatif, inaccessibles, refusés et souvent détestés par des apprenants  sollicitant par ailleurs une aide. Ces histoires ne peuvent être présentées au détriment absolu des pratiques langagières et culturelles propres à ces groupes «  déstructurés » qui attendent, avant que ne s’installe une certaine déchéance, l ‘accès au travail et une place dans l’organisation sociale.
Un des moyens d’insertion à ces « histoires », à ces mémoires collectives est, au plan de la méthode, la déparcellisation des matières, c’est-à-dire cet enchaînement des connaissances jusque-là contenues de façon dispersée dans des disciplines cloisonnées. Ainsi s’effectue l’intégration de l’expérience et de la mémoire individuelle à la dynamique de la vie et de ses apprentissages.
Certes, le contenu thématique des « chaînes » proposées peut être toujours critiqué mais ce qui compte aussi, c’est que, en les découvrant, les apprenants (comme les formateurs) mettent en place, dans le cerveau, des processus mentaux qui contribuent à développer les actions de compréhension et de mémorisation du monde. A ces processus cognitifs s’ajoutent ceux qui permettent l’évaluation (l’émotion étant inséparable des idées), sorte d’appréciation des perceptions et connaissances anciennes et nouvelles, attitude critique qu’autorise l’activité transactionnelle de nos hémisphères cérébraux   sur le base  des processus particuliers  d’apprentissage, de mémorisation dont une fonction particulière revient à l’hippocampe .

Aucune méthode ne peut prétendre à la perfection (on peut  regretter la présence dans cet ouvrage de qualificatifs excessifs !), mais une certaine confiance, des résultats positifs témoignent en faveur d’une application de cette méthode.
Peut-être le Projet Rotation Emploi /Formation nécessite de répondre à quelques questions. Si, par exemple, les « beaux textes » peuvent contribuer à enrichir la culture langagière (grammaticale entre autres), si les « chaînes » évoquées  aident les apprenants (salariés) à mieux se positionner dans le temps et l’espace et à être conscients de leur situation culturelle, cela ne signifie pas qu’il faille perdre de vue le rôle des connaissances  acquises : quelle place occupent-elles en formation générale dans le recrutement des employés, au niveau d’une formation professionnelle initiale et continue, au niveau des situations d’apprentissage technique, etc. ?